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　　天壇在永樂朝初建成的時候叫天地壇，當(dāng)時不僅祭祀天，還祭祀地。經(jīng)過歷代的修復(fù)和改建，如今世人所見的天壇建筑群，相較于“蒯魯班”建造的天地壇，已經(jīng)有了天壤之別?，F(xiàn)在的天壇面貌是清代乾隆時期形成的。在此之前，天地壇還經(jīng)歷過一次重大變革，這次重建出自嘉靖皇帝之手。那么他到底修改重建了哪里呢？今天，就讓北京市古代建筑研究所建筑歷史研究室研究館員李衛(wèi)偉揭曉謎底。
　　天地壇在建造完成時只有一重壇墻，壇內(nèi)的主體建筑被稱為大祀殿，就在祈年殿所在的位置。據(jù)古籍記載描述，大祀殿是一座黃瓦玉陛重檐垂脊的方形殿宇，大祀殿不像是祭祀天神的祭壇，更像是一座供凡人居住的宮殿。
　　斗轉(zhuǎn)星移，“蒯魯班”建成天地壇時隔100年后，公元1521年，突然駕崩的明武宗皇帝沒有子嗣，也沒有設(shè)立儲君，內(nèi)閣與皇太后商議決定，將當(dāng)時年僅15歲的興獻(xiàn)王之子朱厚熜，從湖北安陸十萬火急接到京城，立為新皇，他就是明代歷史上當(dāng)政時間最長的嘉靖皇帝。
　　舉行完登基大典后，嘉靖皇帝按“入職流程”來到天地壇祭祀。當(dāng)他看到天地壇后，心中的不滿油然而生，嘉靖皇帝心想：這個祭壇也太小了。方形的大祀殿也讓他很不舒服。嘉靖認(rèn)為天地合祭不符合古制，方形的大殿也不適合祭天。因此，在嘉靖九年，也就是公元1530年，他對祭祀場所進(jìn)行了重新規(guī)劃，并提出了一個新概念“四郊分祀”，在都城的北郊建地壇祭祀地神，在都城的東郊和西郊分別建造日壇和月壇，分別祭日神和月神，而天地壇只用來祭天，成為了真正意義上的天壇。
　　同時，嘉靖皇帝還“順手”擴(kuò)建了天壇外壇墻，將祭天的儀式從大祀殿中移了出來，而在大祀殿的南側(cè)建立了圓形的圜丘壇。現(xiàn)在看來，是嘉靖皇帝奠定了北京壇廟“天圓地方”的理論。
　　“偏執(zhí)的”嘉靖皇帝也沒有放過方形的大祀殿。1540年，嘉靖皇帝下令拆除大祀殿，在原址上修建了一座三重檐圓攢尖頂?shù)慕ㄖ?，取名為大享殿，用以祈谷，這便是現(xiàn)在祈年殿的原型了。
　　但是，大享殿與祈年殿還是存在很大的不同，最不一樣的地方就是屋頂?shù)念伾?。祈年殿三重屋頂?shù)牧鹆叨际窍笳魈斓乃{(lán)色。而大享殿的屋頂卻非?！盎ㄉ凇?，用了三種顏色的琉璃瓦，上層是青色，中層是黃色，下層是綠色。后人研究認(rèn)為，這三種顏色各有寓意，上層的青色象征天，中層的黃色象征地，下層的綠色象征世間萬物，也有象征人的說法。
　　下一期，我們將會為大家介紹藝術(shù)造詣頗深的乾隆皇帝，是如何將天壇改造成現(xiàn)在的樣子，不要錯過哦！