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來北京，必須要去“五壇”轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，
　　天壇、地壇、日壇、月壇、先農(nóng)壇，
　　他們對稱分布在故宮的東西南北。
　　現(xiàn)在的熱門景點，原是古代皇家的祭祀場所，
　　古代祭祀為何設立了這么多場所？
　　還是頗有講究的。
　　今天，就讓北京市古代建筑研究所建筑歷史研究室研究館員李衛(wèi)偉來告訴大家其中的“門道”。
　　上一期《趣說北京》細數(shù)了老北京口中的“九壇八廟一口鐘”具體都有哪些，其中，“九壇”中的“壇”即祭壇，東漢《說文解字》釋為“壇，祭場也”，原義是指在鏟除雜草的平坦地面上，用土筑堆用于祭祀神靈的高臺，所謂“筑土為壇，除地為場”。
　　在古代祭祀禮制建筑當中也分“大中小”，如天壇、地壇、太廟都是最高等級的“大祀”場所，而日壇、月壇則屬于“中祀”祭祀場所。像祭祀“風雨雷電”等多為“陪祀”，地位不高，則會在先農(nóng)壇或者天壇舉行其他祭祀時一同進行，所以這種祭祀又被叫做“群祀”或者“小祀”。在古代，祭祀等級和場所規(guī)模是成正比的，天壇和地壇的建筑規(guī)模要大于日壇和月壇，而先農(nóng)壇、先蠶壇等祭祀場所的規(guī)模則更小。
　　當然，歷朝歷代都會對祭祀場所的規(guī)模和儀式流程有所調(diào)整。比如，明清的祭祀儀式就有所差別。明代皇帝在祭天之前要親自到天壇或地壇進行齋戒和祭祀。到了清代，雍正皇帝就把祭祀儀式的流程給改了，他在祭天之前，先在故宮進行一定時間的“內(nèi)齋戒”，之后再去天壇里面進行祭祀，這樣免于每天住在壇廟里面影響了辦公，同時也比較安全。
　　天壇、地壇、日壇、月壇和先農(nóng)壇，這“五壇”分別置于故宮的東西南北，可見它們在古代皇家心目中的地位不一般。
　　為什么皇帝要祭天地日月和山川河流呢？愛刷清宮劇的網(wǎng)友們一定對“天子”這個詞不陌生，它至少每集都要出來“露個臉”。古代皇帝又自稱“天子”，也就是“天的兒子”。天為父、地為母，日月是他的兄弟。古代將皇帝定義為自然與人的溝通者，聯(lián)結著宇宙和萬民。故宮的大清門前有一副對聯(lián)“日月光天德　山河壯帝居”，也可以看出皇帝被賦予了承載天地的使命，來管理人間百姓和統(tǒng)治萬民治理國家。下次再去“五壇”用心感受一下古代皇帝祭祀時候的神圣之感吧。
　　下一期，我們將會為大家介紹比故宮壇廟規(guī)模還要大四倍的天壇，如何從一個圓形的土臺子，變成了現(xiàn)在的模樣，不要錯過哦！