一、歷史淵源：

　　跑竹馬在全國統(tǒng)稱“竹馬舞”，“竹馬舞”是春節(jié)期間民間的一種花會形式，多在元宵節(jié)前后表演。跑竹馬的歷史源遠流長，據(jù)專家考證，跑竹馬，又稱“竹馬燈”，來源于唐代“馬陣”，此后在宋代、明代史料中均有記載。永寧鎮(zhèn)南關(guān)村的跑竹馬，據(jù)考證已有570年歷史，是明朝初年隨著山西洪桐縣的移民搬遷至此而帶來，有了永寧城就有了南關(guān)村，有了南關(guān)村就有了南關(guān)竹馬。

　　永寧鎮(zhèn)南關(guān)村的跑竹馬演繹的是大漢朝《昭君出塞》的故事。王昭君為了國家和民族的團結(jié)，不顧個人安危，放棄了宮廷里的安逸舒適的生活，遠嫁到匈奴去，一度被傳為佳話，她的英雄事跡一直流傳至今。此項傳統(tǒng)花會表演曲目道具逼真，場面恢弘，演員的技藝高超熟練，表演生動活潑，深受廣大人民群眾喜愛。

　　二、特色：

　　表演竹馬的演員多達18人，各有人物特色，場面恢宏，壯觀。按其出場的隊列排列為：頭馬為，頭帶黃巾帽，身著漢服，手執(zhí)馬鞭的帶跑人，后邊是兩個人著漢室官服，腰帶佩刀的護衛(wèi)，接著是身披紅斗篷，頭戴雉雞翎鳳冠手執(zhí)馬鞭的王昭君，后跟著兩個青衣打扮的丫環(huán)。再后，是一個頭戴烏紗帽，身穿大紅袍，腰系玉帶如“天官”打扮的送親官。后邊跟著六個身著漢裝的兵丁。最后是，兩名頭戴紅纓帽，身著匈奴服，騎著拐駱駝，手拿馬鞭的匈奴迎親的。

　　跑竹馬主要以豐富多彩的隊列變化為表演形式，表演過程中主要有“里羅成”，“外羅成”、“八卦躥頂”、“八個葫蘆”、“六個葫蘆”、“五個葫蘆”、“大十字”、“扎籬笆”、“勾擔環(huán)”等花樣套路。在結(jié)束前圓場時，還有“龍擺尾”、“雁并翅”等套路，整個表演起來，變化無窮。特別是晚上表演者手持燈籠，表演起來猶如燈籠在波浪中一樣，上下沉浮左右擺動扣人心弦。

　　為竹馬伴奏的樂器有：大鼓，鈸，鐃，鑼，云鑼，胡板。樂曲有：《將軍令》、《得勝令》、和《打馬》等。音樂雄渾，宏亮，夾雜著胡板敲打出的有節(jié)奏的“馬蹄聲”，充分表現(xiàn)出了濃厚的北方民間藝術(shù)的獨特之處。

　　表演用的竹馬均為村里的老手藝人親手軋制。用竹篾軋出馬的形狀，外面用布、紙，一層間隔一層裱糊好，再繪畫出馬的色彩和嘴巴眼睛等主要部位，然后再配上馬耳、馬鬃和馬尾，最后在馬的下部袋上布行頭，畫上馬腿。一只新制作的餓竹馬凈重大約有3—4公斤左右。

　　三、傳承：

　　延慶南關(guān)竹馬傳承廣泛，近百年來，許許多多的熱愛跑竹馬的人參與到竹馬的傳承中來。

　　1.(約清朝時)有：沈繼增；

　　2.民國時期，有：陳富，沈貴儒，沈富儒，劉俊，劉凱，沈恩奎，沈恩喚，陳恩喜，陳恩發(fā)，陳恩明，劉生，沈俊，陳永和，陳永祥，吳桂榮，吳玉璞。

　　3.建國后，有：沈勇，沈滿，沈迎，田尚寬，魏成香，魏景秀，吳會有，田尚明，劉茂，程啟，田淑芬，陳桂華，吳玉娥，劉存，宋宗有，劉玉川等。

　　4.90年代有：田振廣，劉玉忠，吳勝平，吳勝軍，吳勝利，高秋菊，徐長勇，許立智，許立明，田成科，巴春江，李鐵鎖。

　　其中，沈迎、劉玉川二人為永寧南關(guān)竹馬北京市級代表性傳承人。

　　四、文化：

　　南關(guān)竹馬表演從清代慈禧太后時期的祝壽表演到近些年每年延慶元宵節(jié)花會展演活動上不可缺少的節(jié)目，是迄今為止還活躍在重大活動舞臺上的深受當?shù)厝嗣裣矏鄣膫鹘y(tǒng)文化，對于增強民族認同感和自豪感具有重要意義。

　　南關(guān)竹馬既完整地保留了傳統(tǒng)的表演程式，又保留了傳統(tǒng)的竹馬制作工藝，對于人類學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)術(shù)研究方面具有很高的價值。2005年，北京歷史博物館派專人來南關(guān)對“竹馬”進行調(diào)研，并仿制了“竹馬”，服裝，道具在博物館里展出。2006年3月份，北京歷史博物館又請求，送去了一個“竹馬”和一個“駱駝”，均在館里展出。